Несовершеннолетние сестры-индуистки просят вернуть их домой после решения суда о помещении в приют в Синде

Две несовершеннолетние сестры-индуистки в южной пакистанской провинции Синд выступили с публичным обращением с просьбой вернуть их домой после того, как местный суд постановил отправить их в государственный приют на фоне обвинений в их похищении, принудительном обращении в ислам и выдаче замуж за мусульман. Инцидент, о котором сообщает India Today, произошел, когда несовершеннолетние девушки вышли после судебного заседания и открыто попросили воссоединить их с родителями, а не оставлять под опекой государства или с их предполагаемыми похитителями. Этот случай в очередной раз привлек внимание к хронической проблеме принудительного обращения в другую веру и браков с несовершеннолетними, затрагивающей религиозные меньшинства в сельских районах Пакистана, где правовая защита часто вступает в конфликт с социальным давлением и трудностями в работе полиции.

## Ключевые факты - Сообщается, что две несовершеннолетние сестры-индуистки из пакистанской провинции Синд были похищены, принудительно обращены в ислам и выданы замуж за мусульман. - Местный суд постановил перевести обеих девушек в государственный приют до окончания судебного разбирательства. - Возле здания суда сестры публично попросили вернуть их домой к родным родителям. - Законодательство провинции Синд 2013 года устанавливает минимальный законный возраст вступления в брак в 18 лет как для мужчин, так и для женщин. - По оценкам правозащитных организаций, ежегодно по всему Пакистану сотни молодых женщин из религиозных меньшинств подвергаются принудительному обращению в другую веру и вступлению в брак.

## Что произошло Дело началось в провинции Синд, когда семья двух молодых сестер заявила об их исчезновении при обстоятельствах, указывающих на принудительное похищение. Согласно подробностям, приведенным India Today, девушки впоследствии подверглись недобровольному обращению в иную религию и были выданы замуж за мусульман, что отражает повторяющуюся схему, фиксируемую в юридических спорах с участием несовершеннолетних девушек из религиозных меньшинств региона.

Когда дело поступило в местный суд, судьи провели первоначальные слушания по вопросам опеки и благополучия двух несовершеннолетних. Вместо того чтобы немедленно вернуть сестер семье или разрешить их предполагаемым мужьям взять их под опеку, председательствующий судья постановил отправить обеих девушек в государственный приют, известный в Пакистане как Dar-ul-Aman. Эти государственные учреждения предназначены для предоставления временного убежища женщинам и несовершеннолетним на время проведения юридических проверок, установления возраста и полицейского расследования.

Когда сестер выводили из зала суда после вынесения решения, они выступили с эмоциональным публичным обращением к присутствующим и журналистам. Отвергая назначенное судом помещение в приют, девушки умоляли разрешить им вернуться домой с родителями. Это публичное заявление подчеркнуло тяжелое эмоциональное состояние жертв, оказавшихся между конкурирующими притязаниями на опеку и законодательными требованиями.

Решение суда отправить несовершеннолетних в приют соответствует стандартной процедуре по спорным делам об обращении в веру, направленной на защиту лиц от возможного запугивания во время активного расследования. Однако категорический отказ сестер принять это решение подчеркнул сохраняющиеся трения в судебной системе при рассмотрении споров о правах меньшинств.

## Почему это важно Этот случай подчеркивает сохраняющуюся уязвимость религиозных меньшинств в Пакистане, в частности индуистской общины в Синде. Принудительное обращение в веру и детские браки существуют на стыке религиозной маргинализации, гендерного насилия и экономической незащищенности. Для семей меньшинств похищение несовершеннолетних дочерей причиняет глубокую личную трагедию и способствует формированию общей атмосферы страха, которая исторически подталкивала общину к эмиграции.

С юридической точки зрения эти события подвергают испытанию применение региональных законов Пакистана. Хотя в Синде приняты прогрессивные законы, запрещающие детские браки, их соблюдение остается нерегулярным из-за конкурирующих толкований религиозного права, задержек в реагировании полиции и местного политического влияния. Когда суды низшей инстанции не соблюдают установленные законом возрастные ограничения или не исследуют должным образом заявления о добровольном обращении в веру, возникают системные пробелы, оставляющие несовершеннолетних девушек без защиты.

На международном уровне регулярные случаи принудительного обращения в веру привлекают внимание таких структур, как Организация Объединенных Наций и Комиссия США по международной религиозной свободе (United States Commission on International Religious Freedom). Подобные инциденты усложняют выполнение Пакистаном дипломатических обязательств по соблюдению международных стандартов прав человека и пактов о гражданских свободах.

Кроме того, помещение несовершеннолетних в приюты на время длительных судебных разбирательств часто изолирует их от семей и учебы на долгие месяцы. Хотя приюты обеспечивают временную физическую безопасность, длительное пребывание в учреждении без быстрого юридического разрешения дела причиняет серьезные психологические страдания уязвимым несовершеннолетним.

## Предыстория В провинции Синд проживает большинство индуистского населения Пакистана, которое составляет около 8 процентов населения провинции и является крупнейшим религиозным меньшинством страны. Исторически индуистские общины Синда поддерживали тесные культурные и аграрные связи с остальным населением. Однако за последние десятилетия правозащитные организации зафиксировали рост числа целенаправленных похищений, принудительных обращений в веру и браков с несовершеннолетними девушками из индуистских и христианских семей.

Согласно Закону об ограничении детских браков в Синде 2013 года (Sindh Child Marriage Restraint Act of 2013), минимальный законный возраст для вступления в брак в провинции был установлен на уровне 18 лет как для мужчин, так и для женщин, что делает уголовно наказуемым вступление в брак или содействие браку лица, не достигшего этого возраста. Напротив, федеральные стандарты и законы в других провинциях сохраняют брачный возраст для женщин на уровне 16 лет, что создает юридические расхождения между юрисдикциями. Кроме того, правоохранительным органам и судам низшей инстанции на местах часто трудно сопоставить законодательные возрастные ограничения с традиционными религиозными толкованиями брачной зрелости.

Комиссия по правам человека Пакистана (Human Rights Commission of Pakistan, HRCP) неоднократно сообщала, что ежегодно около 1000 молодых женщин и девушек из религиозных меньшинств подвергаются принудительному обращению в другую веру и вступлению в брак, причем большая часть таких случаев приходится на Синд. Активисты отмечают устойчивую схему в таких делах: пропавших девушек привозят в религиозные святыни или семинарии, где им выдают свидетельства о принятии ислама, за чем быстро следует заключение брачного договора (никаха), который позже представляется в суде как доказательство добровольного согласия.

Законодательные попытки непосредственно криминализировать принудительное обращение в веру сталкиваются с постоянными политическими препятствиями. В 2016 году Провинциальная ассамблея Синда приняла Закон об уголовном праве (о защите меньшинств) (Criminal Law (Protection of Minorities) Act), запрещающий принудительное обращение в веру и устанавливающий 21-дневный период осмысления, однако губернатор вернул законопроект без подписи после протестов религиозных партий. Последующие федеральные и провинциальные законопроекты точно так же застопорились в парламентских комитетах.

При стандартных судебных разбирательствах по делам о спорном обращении несовершеннолетних в веру судьи регулярно выносят решения о помещении их в приюты Dar-ul-Aman для изъятия жертв из-под прямого давления. Хотя эта мера задумывалась как нейтральная защита, правозащитники отмечают, что длительное пребывание под опекой государства может оказывать давление на жертв и затягивать правосудие.

## Реакция Публичное обращение двух сестер у здания суда вызвало острую реакцию со стороны правозащитников и лидеров общин меньшинств в Пакистане. Правозащитные организации вновь призвали власти провинции строго соблюдать Закон об ограничении детских браков в Синде 2013 года и привлекать к ответственности как похитителей, так и священнослужителей, подтверждающих принудительное обращение несовершеннолетних в веру.

Такие организации, как Пакистанский индуистский совет (Pakistan Hindu Council), последовательно требуют, чтобы полиция немедленно регистрировала первичные отчеты о происшествии (First Information Reports, FIR) по статьям о похищении каждый раз, когда поступает заявление об исчезновении несовершеннолетних девушек. Правозащитники утверждают, что без жесткого уголовного преследования пособников законодательные меры защиты остаются во многом неэффективными.

Хотя официальные лица правительства провинции утверждают, что государственная политика защищает права меньшинств, группы гражданского общества часто критикуют местную полицию за задержки при приеме первичных обращений. Ожидается, что международные наблюдатели по правам человека, включая Amnesty International, изучат этот инцидент в рамках текущей оценки состояния религиозной свободы и защиты детей в Пакистане.

## Что пока неизвестно Некоторые конкретные детали дела остаются неподтвержденными в открытых источниках:

- Точный возраст и личности двух сестер не разглашаются, из-за чего их точный правовой статус в соответствии с законами о защите несовершеннолетних остается неподтвержденным. - В доступных отчетах не указан конкретный округ провинции Синд, где произошло предполагаемое похищение и судебное заседание. - Неясно, зарегистрировала ли полиция официальный первичный отчет о происшествии (FIR) по конкретным статьям уголовного кодекса, таким как статья 365 Уголовного кодекса Пакистана или провинциальный закон о детских браках. - Наименование суда и имя председательствующего судьи, рассматривающего дело, не разглашаются. - Планируемый срок содержания в приюте и вопрос о том, будет ли родителям предоставлено право на регулярные посещения, остаются неразъясненными.

Эти отсутствующие сведения критически важны для оценки того, правильно ли региональные судебные органы применяют установленные законом протоколы защиты детей.

## За чем следить Ключевые события, за которыми следует следить по мере развития судебного процесса, включают:

- **Судебное определение возраста:** Распорядится ли суд провести официальные медицинские экспертизы, такие как тест на плотность костей, для установления точного хронологического возраста двух сестер. - **Полицейское расследование и обвинения:** Предъявят ли правоохранительные органы обвинения по законам о борьбе с похищениями людей и детскими браками предполагаемым похитителям и лицам, проводившим обряд бракосочетания. - **Условия и доступ в приют:** Решения относительно прав родителей на посещение и юридического представительства несовершеннолетних во время их пребывания под опекой государства. - **Законодательные меры:** Возможные попытки в Провинциальной ассамблее Синда или национальном парламенте повторно внести законопроекты о защите от принудительного обращения в веру. - **Контроль со стороны гражданского общества:** Юридические петиции или публичные демонстрации, организованные группами защиты прав меньшинств с целью достижения системных правовых реформ.

Этот материал основан на оригинальном репортаже, опубликованном India Today.