La Ciudad de México conmemora la temporada de Día de Muertos mientras la procesión anual de Catrinas llena las avenidas

Decenas de miles de participantes y espectadores se congregaron a lo largo de las principales arterias viales de la Ciudad de México a finales de octubre de 2026 para celebrar el desfile anual de Catrinas, una elaborada procesión pública que sirve como uno de los actos inaugurales más representativos de las conmemoraciones nacionales del Día de Muertos en el país. De acuerdo con informes en video transmitidos por Alexis Caraco, tanto artistas como integrantes del público lucieron complejos maquillajes faciales de calavera, prendas vibrantes e imponentes tocados de flores y plumas, transformando las avenidas centrales de la capital en una celebración al aire libre de la mortalidad, el recuerdo y la iconografía popular mexicana antes de la festividad de noviembre.

## Datos clave

- El desfile anual de Catrinas se llevó a cabo en la Ciudad de México antes de las celebraciones de principios de noviembre por el Día de Muertos en el país, según la información reportada por Alexis Caraco. - Los participantes marcharon con elaborados maquillajes esqueléticos y vestimentas regionales inspiradas en "La Calavera Catrina", la icónica caricatura creada por el grabador Jose Guadalupe Posada. - Las procesiones de esta índole en la Ciudad de México recorren habitualmente vías principales, siguiendo históricamente la ruta desde el monumento del Ángel de la Independencia a lo largo de Paseo de la Reforma hacia el centro histórico de la ciudad. - La tradición del Día de Muertos, conocida en inglés como Day of the Dead, fue inscrita en 2008 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. - El desfile público constituye un motor cívico y económico fundamental para el sector turístico de la Ciudad de México, atrayendo típicamente a cientos de miles de visitantes nacionales y extranjeros cada otoño.

## Qué sucedió

De acuerdo con la cobertura en video publicada por Alexis Caraco, multitudes vestidas con atuendos ornamentados y rostros pintados de esqueletos se tomaron las calles de la Ciudad de México para el desfile anual de Catrinas. El despacho visual mostró a los participantes avanzando por los bulevares capitalinos adornados con arreglos florales de múltiples niveles, vestidos tradicionales, cuellos con olanes, sombreros de ala ancha y trajes estilizados que recordaban la vestimenta aristocrática de finales del siglo XIX y principios del XX.

Los participantes exhibieron variados estilos regionales de toda la república mexicana, combinando motivos textiles indígenas tradicionales con el distintivo maquillaje de calavera en blanco y negro que ha llegado a definir las conmemoraciones modernas del día de muertos en México. Bailarines, grupos civiles organizados, familias y personas en solitario desfilaron por calles delimitadas por vallas y flanqueadas por espectadores con cámaras y teléfonos móviles. Tal como se apreció en las imágenes, el ambiente de la concentración se mantuvo festivo, priorizando la ejecución musical, el arte escénico y el orgullo cívico antes que la solemnidad.

Si bien el despacho suministrado no detalló el cronograma exacto calle por calle ni cifras oficiales de afluencia para esta edición en particular, las concentraciones de esta magnitud en la Ciudad de México suelen congregarse tradicionalmente a lo largo de Paseo de la Reforma, la avenida principal de la capital, antes de avanzar junto a la Alameda Central y a lo largo de Avenida Juárez hacia la plaza central o Zócalo. El gobierno municipal despliega habitualmente elementos de protección civil, policías de tránsito y personal de limpieza urbana a lo largo del corredor para gestionar el flujo peatonal y la seguridad pública.

## Por qué es importante

La procesión anual de la Catrina es mucho más que una muestra cívica decorativa; constituye un pilar central de la economía municipal y una manifestación visible de la evolución en la política cultural pública de México. Durante la última década, la Ciudad de México ha transformado sistemáticamente el Día de Muertos de un ritual familiar primordialmente casero y enfocado en los panteones a un festival metropolitano expansivo que atrae la atención global. Esta transición repercute de manera directa en el comercio municipal, el alojamiento, las redes de transporte y el comercio informal.

Para las autoridades municipales y las cámaras de comercio locales, las festividades de otoño proporcionan un repunte concentrado de actividad económica. En años típicos, la secretaría de turismo de la Ciudad de México proyecta tasas de ocupación hotelera superiores al 75 u 80 por ciento en zonas céntricas como Cuauhtémoc, Juárez, Roma, Condesa y el primer cuadro del centro histórico durante la última semana de octubre y la primera semana de noviembre. Miles de comerciantes locales, artesanos, maquillistas, sastres y restauranteros dependen en gran medida de los ingresos que genera la afluencia de visitantes que viajan específicamente para presenciar la procesión de Catrinas y sus desfiles hermanos.

Más allá del comercio interno, el acontecimiento ejerce una función influyente en la diplomacia cultural global de México. Al transmitir imágenes de un vínculo vibrante y festivo con el concepto de la mortalidad, México consolida su identidad cultural singular en el escenario internacional. El desfile también refleja la constante negociación institucional sobre cómo se preserva el patrimonio vivo: equilibrando la devoción popular genuina, las costumbres históricas indígenas y virreinales, y la comercialización contemporánea del folclore nacional.

## Antecedentes

La figura visual central del desfile —la Catrina— posee una historia rica y políticamente subversiva en la cultura del grabado mexicano. El personaje surgió hacia 1910 de la mano del grabador y satirista hidrocálido Jose Guadalupe Posada. Bautizada originalmente como "La Calavera Garbancera", la estampa de Posada retrataba a un esqueleto elegante que portaba únicamente un sombrero francés de estilo europeo. La obra tenía la intención de servir como una mordaz sátira política dirigida a aquellos mexicanos indígenas y mestizos que buscaban negar su herencia autóctona adoptando pretensiones aristocráticas europeas durante el Porfiriato, el mandato autoritario de tres décadas del presidente Porfirio Díaz.

Décadas después, el célebre muralista Diego Rivera recuperó y codificó la figura de Posada en su obra maestra de 1947, "Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central" (Sueno de una tarde dominical en la Alameda Central). Rivera dotó al esqueleto de un elegante vestido victoriano de cuerpo entero, le colocó una estola de serpiente emplumada alrededor del cuello y la inmortalizó como "La Catrina", un término coloquial empleado en el México de principios del siglo XX para describir a un dandi o a un integrante pulcramente vestido de la alta burguesía. Rivera se retrató a sí mismo como un niño que caminaba a su lado tomándola de la mano, mientras Posada permanecía al otro costado, consagrando de ese modo a la figura esquelética en el panteón permanente de la iconografía nacional mexicana moderna.

Históricamente, las conmemoraciones tradicionales de Día de Muertos en México —celebradas durante el 1 y el 2 de noviembre, coincidiendo con las festividades litúrgicas católicas del Día de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos— no incluían desfiles callejeros masivos en el centro urbano. Las familias conmemoraban las fechas en el ámbito privado mediante la colocación de ofrendas (altares domésticos) decoradas con flores amarillas de cempasúchil, pan de muerto, incienso de copal, veladoras, calaveritas de azúcar y los alimentos favoritos de los antepasados fallecidos. Familias en comunidades como Mixquic, en el sureste de la Ciudad de México, o en la isla de Janitzio, en Michoacán, pasaban la noche en los panteones locales, limpiando tumbas y orando en vigilia.

El fenómeno de los desfiles callejeros multitudinarios en el centro de la Ciudad de México es una innovación moderna. En 2014, organizadores comunitarios y promotores culturales impulsaron la "Mega Procesión de las Catrinas" para celebrar las imágenes creadas por Posada sobre los bulevares públicos de la capital. La visibilidad de dichas procesiones urbanas creció exponencialmente tras el estreno en 2015 de la cinta de Hollywood "Spectre", que abría con una ficticia secuencia de persecución de James Bond en medio de un extravagante desfile de Día de Muertos concebido para el cine en la Ciudad de México. Al advertir el enorme interés internacional por esta estética, la Secretaría de Turismo del gobierno federal y el gobierno de la Ciudad de México instauraron al año siguiente la tradición de un desfile cívico oficial. Desde entonces, la procesión de Catrinas y el desfile municipal de Día de Muertos se han consolidado como citas institucionales fijas del calendario cultural otoñal, superpuestas sobre tradiciones que la UNESCO inscribió en 2008 en su Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

## Reacciones

Si bien las reacciones oficiales a este evento en particular no fueron detalladas en el despacho de Alexis Caraco, las autoridades municipales y culturales enfatizan habitualmente la relevancia del suceso para la unidad nacional y la identidad colectiva. La Secretaría de Cultura y la Secretaría de Turismo de la Ciudad de México suelen emitir pronunciamientos formales tras estas procesiones, en los que elogian la participación ciudadana y celebran la reapropiación pacífica del espacio urbano por parte de miles de ciudadanos caracterizados.

Analistas culturales y líderes comunitarios a menudo expresan una visión matizada frente a la constante expansión de esta temporada de festejos. Aunque prevalece un amplio entusiasmo por el despliegue artístico y la solidaridad social visibles en el desfile de Catrinas, etnógrafos académicos y tradicionalistas en México han advertido en ocasiones que los desfiles comerciales de gran escala conllevan el riesgo de homogeneizar las costumbres regionales en un espectáculo único y mercantilizado. No obstante, la acogida popular entre habitantes y turistas sigue siendo predominantemente entusiasta, congregando cada año a miles de asistentes para lucir semanas de elaboración artesanal, técnicas de maquillaje y colaboración familiar.

## Lo que aún no sabemos

El breve informe en video provisto por Alexis Caraco muestra la imponencia visual de la marcha, pero deja sin precisar diversos detalles operativos, administrativos y económicos. Las estimaciones oficiales sobre el número de asistentes —que suelen ser recabadas por la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) de la Ciudad de México y el gobierno municipal— no figuraron en el despacho inicial. Por consiguiente, resulta imposible constatar si la afluencia de este año superó, igualó o quedó por debajo de los registros históricos de asistencia, los cuales han alcanzado cientos de miles de personas en ediciones previas.

Asimismo, el despacho no pormenoriza el número total de contingentes registrados, las dependencias gubernamentales específicas a cargo de coordinar la actividad ni la longitud exacta de la ruta implementada para esta ocasión. Los datos económicos concretos sobre ocupación hotelera, generación de ingresos municipales y derrama derivada del comercio minorista vinculada directamente con este desfile permanecen sin revelarse hasta que los organismos comerciales locales divulguen sus balances posteriores a los días festivos a mediados de noviembre.

## Qué observar

En los días posteriores a la procesión de Catrinas, la atención se trasladará hacia las fechas principales del calendario de Día de Muertos, correspondientes al 1 y 2 de noviembre. Corresponderá seguir de cerca los anuncios del gobierno de la Ciudad de México respecto a los actos complementarios, entre ellos el Gran Desfile de Día de Muertos, el montaje de la ofrenda monumental comunitaria en el Zócalo capitalino y las actividades culturales nocturnas en los canales de Xochimilco.

Investigadores y organismos empresariales también darán seguimiento a los informes estadísticos de la Cámara Nacional de Comercio, Servicios y Turismo de la Ciudad de México (CANACO) y de la Secretaría de Turismo federal para calcular el balance fiscal de la temporada festiva de 2026. A escala internacional, los observadores examinarán cómo las instituciones culturales continúan gestionando el equilibrio entre el impulso al turismo municipal y la preservación de tradiciones funerarias sagradas e íntimas que se practican en comunidades indígenas y rurales del centro y sur de México.

Este artículo está basado en informes en video y cobertura visual publicados por Alexis Caraco.