جماجم إيبيرية من العصر الحديدي مثبتة بمسامير على الجدران تثير جدلاً أثرياً حول المغزى الطقسي

أعادت التحقيقات الأثرية في مستوطنات العصر الحديدي عبر شبه الجزيرة الإيبيرية الاهتمام بعادة قديمة لافتة: تثبيت الجماجم البشرية على الجدران الهيكلية باستخدام مسامير حديدية. ووفقاً لتقرير أعده تيبي بويو (Tibi Puiu)، فإن الباحثين الذين يحللون هذه البقايا المادية يعكفون على تقييم تفسيرين رئيسيين لهذه الممارسة—ما إذا كانت الجماجم المعروضة قُصد بها أن تكون غنائم حرب مروعة لدرء الأعداء، أم رفاتاً مقدسة تهدف إلى تبجيل الأجداد وقادة المجتمع الموقرين.

## أدلة من العصر الحديدي

يوفر إكتشاف جماجم بشرية مُعدلة في سياقات العصر الحديدي—والتي ترجع تقريباً إلى الفترة من القرن الثامن إلى القرن الأول قبل الميلاد—دليلاً مادياً مباشراً على طقوس جنائزية معقدة في جنوب غرب أوروبا قبل العصر الروماني. وتظهر البقايا المادية التي استُخرِجت من المستوطنات عبر المنطقة علامات واضحة على تعديل متعمد بعد الموت، بما في ذلك ثقوب ناتجة عن أوتاد حديدية ضخمة وعلامات قطع مسببة تتوافق مع قطع الرؤوس والإعداد للعرض العام.

وكما ورد في تقرير تيبي بويو (Tibi Puiu)، فإن وضع هذه الجماجم على طول جدران المستوطنات وبواباتها وواجهاتها المعمارية البارزة يشير إلى أنها أُعدت لتكون مرئية بوضوح للسكان والزوار على حد سواء. ويدل الجهد الفني المطلوب لثقب العظام البشرية بقطع تثبيت حديدية على أن الممارسة لم تكن عفوية أو وليدة المصادفة، بل كانت عملاً طقسياً متعامداً ومغروساً في النسيج الثقافي لمجتمعات العصر الحديدي الإيبيرية.

## الترهيب في مواجهة تبجيل الأجداد

يدور الجدال الرئيسي حول هذه الجماجم المثبتة بالمسامير حول المغزى النفسي والروحي لممارسيها. تفترض إحدى النظريات الرائدة أن العرض كان تؤدي وظيفة درء للشر أو وظيفة نفسية قائمة على الحروب. فمن خلال فصل رؤوس الأعداء المهزومين وتثبيتها بشكل دائم على الجدران الدفاعية أو المداخل، ربما سعت مجتمعات العصر الحديدي إلى إظهار القوة، وإبراز البسالة العسكرية، وبث الرعب في نفوس القبائل المجاورة أو القوات الغازية.

وفي المقابل، تذهب فرضية بديلة إلى أن هذه الممارسة كانت متجذرة في عبادة الأجداد والتبجيل المجتمعي. ففي العديد من المجتمعات المتوسطية والأوروبية القديمة، كان الرأس يُعتبر مقر الروح والحكمة والهوية الشخصية. وربما كان تعليق جماجم الأقارب الموقرين أو الزعماء أو المقاتلين الساقطين على المنشآت المجتمعية يُعتبر وسيلة للاحتفاظ بحمايتهم، أو طلب الإرشاد الروحي، أو الحفاظ على صلة مادية بين مجتمع الأحياء وموتاهم المكرمين.

## الممارسات الطقسية في إيبيريا القديمة

كانت شبه الجزيرة الإيبيرية خلال العصر الحديدي موطناً لنسيج متنوع من الثقافات، بما في ذلك الإيبيريون في المناطق الساحلية الشرقية والجنوبية، والكلت في الشمال والغرب، ومجموعات الكلتإيبيريين المختلطة عبر الهضبة الوسطى. وعلى الرغم من الاختلافات الإقليمية في اللغة والفن ونظام الحكم، فقد تشاركت العديد من هذه المجتمعات في سمات عامة في حياتها الروحية والتعامل مع البقايا البشرية.

ووفقاً للتحليل الذي سلط عليه الضوء تيبي بويو (Tibi Puiu)، نادراً ما كانت العادات الجنائزية في المنطقة موحدة. وفي حين كان حرق جثث الموتى ممارسة واسعة النطاق خلال معظم أواخر العصر الحديدي، فإن التعامل الانتقائي مع الرؤوس البشرية يبرز كانحراف واضح عن الطقوس الجنائزية القياسية. ويشير فصل الجمجمة عن باقي الهيكل العظمي إلى أن الرأس كان يحمل أهمية رمزية خاصة، حيث كان يُعامل خارج بروتوكولات الدفن التقليدية.

## طرق التحليل والسياق الأثري البيولوجي

يعتمد علم الآثار البيولوجي الحديث على تقنيات جنائية متطورة لفك رموز أصل والسير الحياتية للأفراد الذين اختيرت جماجمهم للعرض. وتركز الفحوصات العظمية على تحديد علامات الصدمات، والتئام العظام، والعمر عند الوفاة، والجنس البيولوجي، مما يوفر أدلة حاسمة حول ما إذا كان المتوفون من المقاتلين الشباب أم من أفراد أسر مسنة في المجتمع المحلي.

ويوفر التحليل النظائري لمينا الأسنان وأنسجة العظام رؤية إضافية حول المنشأ الجغرافي للأفراد. ومن خلال مقارنة نسب نظائر الاسترونتيوم والأكسجين في الجماجم مع الخطوط المرجعية البيئية المحلية، يمكن للباحثين تحديد ما إذا كان الأشخاص المعروضون قد نشأوا في المنطقة المباشرة أم هاجروا من مناطق نائية. وإذا تطابقت الملامح النظائرية مع بصمات جغرافية غير محلية، فإن ذلك يعزز فرضية أسرى الحرب؛ وعلى العكس، فإن البصمات النظائرية المحلية تدعم نظرية تبجيل الأجداد.

## نظائر أوروبية أوسع نطاقاً

لم تكن عادة صيد الرؤوس وعرضها مقتصرة على شبه الجزيرة الإيبيرية. فقد وثق المؤرخون الكلاسيكيون، بما في ذلك المؤرخون الإغريق والرومان مثل بوسيدونيوس وسترابو وديودور الصقلي، ممارسات مماثلة بين السكان الكلت عبر بلاد الغال والجزر البريطانية. وتصف النصوص الرومانية مراراً وتكراراً القبائل الأوروبية الشمالية وهي تأخذ رؤوس الأعداء في المعارك، وتحنطها بزيت الأرز، وتعرضها بشكل بارز خارج مساكنها أو داخل المحاريب المقدسة.

ومع ذلك، فإن التقنية الميكانيكية المحددة المتمثلة في استخدام مسامير حديدية ضخمة لتثبيت الجماجم مباشرة على الجدران الهيكلية تمثل دمجاً معمارياً متميزاً للبقايا البشرية في إيبيريا. ويسلط هذا الدمج المادي في البيئة المبنية الضوء على مدى التداخل العميق بين المساحة المدنية، والعمائر الدفاعية، والرمزية الروحية في مستوطنات العصر الحديدي الإيبيرية.

## اتجاهات الأبحاث المستقبلية

مع استمرار تقدم التقنيات الأثرية، يهدف البحث الحالي إلى حسم التباين بين فرضيتي غنائم الحرب وتبجيل الأجداد. ومن المتوقع أن يوفر استخراج الحمض النووي القديم، والتصوير ثلاثي الأبعاد عالي الدقة، والتأريخ بالكربون المشع المطور جداول زمنية ولمحات ديموغرافية أكثر وضوحاً للعينات قيد الدراسة.

وبغض النظر عما إذا كانت هذه الممارسة قد نبعت من الخوف أو التبجيل أو مزيج من الاثنين معا، فإن الجماجم المثبتة بالمسامير في إيبيريا القديمة تقدم نافذة هامة على أنظمة المعتقدات المعقدة في أوروبا قبل العصر الروماني. ووفقاً لتقرير تيبي بويو (Tibi Puiu)، ستظل التحقيقات المتعددة التخصصات ضرورية لفهم الديناميكيات الاجتماعية الدقيقة التي حكمت هذه العروض المعمارية القاسية.

يستند هذا المقال إلى تقرير نشره في الأصل تيبي بويو (Tibi Puiu).